什么是安身立命？

我们并不反对上帝的存在，把一切归功于上帝的创造，也未尝不可 。因为宇宙是整体而不容分割的，必须归于一，才不至分裂为两个或更多。这种齐全的思想，从易经开始，便存在于中华文化，成为主流观念。易经的学理，主要在以人为本。如果没有人类，没有生命，也不需要生存，则一切都失去意义。

人类要生存，不能不照顾其它动、植、矿物，在共存共生的情况下，才有生生不息的可能。人类为求生存而思想、而奋斗，而不断进化，成为极其自然的趋势。其它生物与非生物，也是宇宙的一份子，不过只有生魂和觉魂，缺乏像人类这种高明的灵魂。所以人类有责任赞天地之化育，为宇宙全体的进化，尽一份心力，也尽一份责任。

曹敏先生指出：中华民族承受整体观念的影响，采取由「分」求「全」的中道思想方法，表现在生活方面，有下述两大特性，形成中华文化的特质：

第一，家族是大家庭制。我们所说的家，并不是现代一般人所认识的小家庭，而是三代同堂(不一定要住在一起)的大家庭。祖父母在，不能够分家。

第二，就衣食住行帽鞋来看，穿的衣裤，戴的帽子，没有前后之分。穿的鞋子没有左右的分别，吃饭共餐使用大圆桌，可以说是生要全福，死要全归。要达到「全」的要求，不能从「知」上去求。因为知是差别，只有分而不能全。可是，我们又不能不重视知。因为不讲知，连「全」都无法认识。

「知」为什么一定要分?因为此物和彼物，必然有差异。分而不全，今天称为专业知识。但是，此物与彼物，固然有差异。彼此之间，合也有其相同的地方。可以说既有其「别」，也「类」。譬如人与禽兽，固然有异。而彼此同属一类，都是动物。由此向外推进，扩及宇宙万物，当然具有相通的地方。儒家以生命种子的核仁，来表达这种共通的因素，称之为「仁」。

这样一来，知识无论有多么惊人的发现、多么高深的发展。多么专精的分割，若是汇集在仁的中心目标，真正做到「以仁统知」，就不会产生纷争。换句话说，所有分门别类的知识，都以仁为基础，只会用来增进人类的幸福。由合而分(为了求知，不得不分门别类，力求专精)，然后由分而合(居于求仁，不得不顾全大局，从全面来考虑事情)，就不致只知其一、不知其二，由于以偏概全而走入偏道，终至好心做坏事而不自知。

中华民族，在感情上不鼓励尽情发泄，在事功上不崇拜好大喜功的英雄。在生活上力求含蓄、容忍、节制、温和，避免冲动、热烈、粗暴的放任行为。便是站在整全的立场，企求圆融和谐的中道精神。由于求全不易，必须各自稍为委屈，才能够委屈求全，而安身立命。

退一步海阔天空，意思是受一点委屈，当做礼让，自然容易顾全大局。既然人与宇宙构成共同的有机体，人的言行会以神妙莫测的方式，来影响宇宙。人类重全，宇宙也会重全，处处顾及人类，减少很多灾难。人类重视安身立命，宇宙也就逐渐安稳而缓和，人类所获得的，远比退让所损失的，实在大得多。

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