格物致知5法

“格物致知”，是儒家思想中一个重要的概念。格物是做学问的基本方法，把观察所得的事物，逐一加以分类，就像放置在架子上的格子里一样。接下来，把每一格的事物，分别分析、研究，并且把不同格子的事物，加以比较、分辨其异同，找出其共通的原则，再尝试用这些共通的原则来“格”其他事物，才是“格物致知”的功夫。

四书之一的《中庸》中提到：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”可以作为格物致知的程序和方法，分别说明如下，供大家参考。

(1)博学之。广博的学习，扩大知识的范围，使自己的学识日愈广大而深厚。勤学、时习、温故、知新，这些都是博学的有效方法。平日多留意所接触的事物，从实践中学习、在行动中求知，实在是最方便也最有效的途径。

(2)审问之。详细的求教，只要问对人、问对事，通常会对自己的知识有很大的帮助。在求教于他人之前，自己必须做好充分的准备。因为被请教的人，通常会依据向他请教者的态度和诚意，做出不一样的解答。我们当然不能问道于盲，徒增自己的困扰;却也不应该盲目请教，反而使别人看不起，甚至于不愿意解答我们的问题。

(3)慎思之。慎重的思虑，才能将所学的知识融会贯通。遇到互有矛盾或冲突之处，必须进一步探究其原因，或是请教高明，然后再次用心思虑和领悟。《论语·为政篇》指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只知道学习而不能用心思虑，就会经常迷惘，而无法明白其中的道理;单凭空想，却不能实际体验，那是十分危险的事情。可见慎思、博学、审问，三者关系十分密切，若能联合运用，将有助于明辨是非。

(4)明辨之。明白的辨别，有助于是非、真伪、正反、同异、善恶的分辨，以免成为是非不明的乡愿。有些人经常说出一些似是而非的话，乍听之下颇有道理，但深思熟虑之后，便会发现其不堪一击而流弊百出。这是由于平日格物致知时，缺乏明辨的功夫，不慎陷入望文生义、不求甚解，而又自以为是的陷阱中所造成。倘若以讹传讹，更是祸患无穷。

(5)笃行之。切实的理性，具有实证的效果。我们格物致知，经过博学、审问、慎思、明辨等过程之后，若是能再进一步，于日常生活中躬亲实践，付诸实行，对于自己的实力给予严格的考验，应该就是了解自己、明白自己实力的最佳方式。知人不易，知己尤其困难，透过笃行的方式了解自己，实在是自我觉知、觉醒的良好途径。

我们一定要重视知行合一，从实践中检验自己格物致知的成果。“知”的用意，是把原先不知道的，变成知道的;“行”则是把已经知道的付诸实践，并且养成习惯，使其自然而然，合理地应用于日常生活中，并不断因时因地而调整。做到这些，才能使自己不断有所精进。

猜你喜欢